Historia de la CEPAC: Una Trayectoria de Identidad y Resistencia Afrocolombiana
A finales de los años 90, en Bogotá, un grupo de misioneros, seminaristas y profesionales comprometidos con las comunidades afrodescendientes iniciaron un proceso que marcaría el nacimiento de la Pastoral Afro en la Arquidiócesis de Bogotá. Entre ellos destacaban el padre José Joy, la hermana Rosio Gallego, el seminarista Emigdio Cuesta, Enrique Sánchez y otros colaboradores como Marciala Pabloza y miembros de congregaciones como los Misioneros del Verbo Divino. Junto a este colectivo se unieron personas de diferentes profesiones como antropólogos y sociólogos que habían trabajado en el Chocó, se unieron en la capital con la idea de hacer un acompañamiento espiritual y social a la población afro residente en la ciudad.
Fundación de vida y Grupo de Mujeres Negras: El primer fruto de este trabajo fue la creación de la Fundación de Vida, que a su vez impulsó el Grupo de Mujeres Negras de Bogotá. Este colectivo desarrolló proyectos tangibles como guarderías, emprendimientos de artesanías (como "Apolonia") y restaurantes en barrios como Britalia, Alfonso López y Usme. Por otra parte, se inició un plan de refuerzo escolar tanto para jóvenes como al adulto mayor, asimismo, la creación de los grupos culturales como lo fueron el Grupo Palenque, que se convirtió referente étnico musical.
Expansión y Consolidación: con el pasar del tiempo, se unieron seminarista de diferentes congregaciones del país como lo fueron Jesuitas, Claretianos y Consolatos, quieres de sus diferentes actos de servicio se enfocaron en el mismo sentido que tiene la pastoral afro.
En los años 2000, figuras como Matthew Magano y el propio Emigdio Cuesta (ya ordenado sacerdote) asumieron roles clave en la formación y coordinación de actividades Un hito importante fue la celebración del Jubileo Afro en Bogotá, una respuesta a la invisibilidad de las comunidades negras en las conmemoraciones eclesiales. Durante años, organizaron eucaristías afro mensuales, integrando música, danza y reflexiones teológicas desde la perspectiva afrodescendiente.
Testimonios Clave: Zoila Cueto: La hermana Zoila Cueto Villamán, dominicana nacionalizada colombiana, llegó en 1987 y se unió a este proceso desde la reflexión teológica. En entrevista, relató cómo, junto a líderes como William Riascos y Agustín Quiñones, cuestionaron la teología tradicional desde una mirada afro. Destacó la importancia de la Ley 70 de 1993, pero también criticó discursos racistas de la élite colombiana que negaban los derechos territoriales afro.